10/8/09

Acerca de las Percepciones

Al final, terminado de decir lo que decidió (o pudo) decir en su Carta Abierta (A Buenos Aires Violento) (1), Eduardo Gudiño Kieffer cita a Cesare Pavese y cuenta que él, en su obra El Oficio de Escribir (mayo de 1942), dice:

“Lo que nos sostiene en la inquietud y en el esfuerzo de escribir es la certidumbre de que en la página queda algo que no ha sido dicho.”

Parafraseando a Pavese, en una de mis acostumbradas asociaciones ilícitas, pensé que resultaría un buen ejercicio releer lo leído tiempo atrás, en otro contexto. Es posible que haya quedado algo que no fue percibido, incluyendo lo que no fue dicho. O mejor expresado, seguramente lo percibido en esta segunda lectura será diferente, salvo contadas excepciones.
Este pequeño juego, releer ahora este libro que me llamó la atención en mi juventud, casi cuarenta años después, estuvo interesante.

Gudiño Kieffer ha sido un escritor admirado o rechazado, según las percepciones de unos y otros, en diferentes momentos además. No sé si ha sido un gran escritor, pero supo –y creo que bien- hacer lo suyo. (VER).
Su Carta Abierta destinada a un Buenos Aires que efectivamente era violento es una obra que no ha perdido vigencia, aunque siento (con cierta decepción) que debería haberla perdido, si pensamos en una sociedad que evoluciona. Pues parece que no, que tal evolución no se ha dado como muchos esperábamos.
Buenos Aires sigue siendo violento, expulsivo y pacato, en particular con sus jóvenes. Podrán haber cambiado algunos “ejes”, pero la sustancia está allí, ahora más profunda y absurda. Atrasada. Me atrevo a decir que es denigrante. La gente muere porque sí, sin siquiera la excusa de una revolución o algo por el estilo. La exclusión lisa y llana domina el escenario social mientras que la pacatería sigue su reinado como si nada hubiera pasado. En el libro hay algunos relatos que conmueven, ásperos; y frases, pasajes o citas memorables. Ejemplo: “Ir hasta el fondo no sólo es resistir sino también dejarse llevar. Tengo necesidad de sentir mi persona en la medida en que es el sentimiento lo que me sobrepasa. Tengo necesidad de escribir cosas que, en parte, se me escapan, pero son la prueba precisamente de lo que es más fuerte que yo mismo” (Albert Camus, 1937).

Mientras acaricio las orejas de Felipe (el bendito perro Beagle –un revoltoso- que tuve la malhadada idea de regalar a mi hija; bicho que, por más conferencias referidas al arte que le prodigue sólo piensa en comer, dormir y ser acariciado, programa bastante apetecible por cierto), sigue dando vueltas en mi cabeza esto de “la percepción”, un concepto complejo, volátil.

Volviendo a Gudiño Kieffer, no podría faltar el humor corrosivo, crítico, impiadoso con una sociedad hipócrita y almidonada. No creo que el relato en que "Doña María Guadalupe de De Santis, presidenta de la liga Pro Moral y Buenas Costumbres de Burzaco, advierte a los censores sobre algunas peligrosas omisiones que su amplitud de criterio ha dejado pasar en su noble tarea por la conservación de nuestra salud espiritual", se trate del mejor pasaje de esta obra (que dio que hablar en su momento), pero me parece muy divertido y a la vez penoso, toda vez que nace a partir de un contexto impresentable, doloroso. El humor es jodido o, en todo caso lo jodido, por serlo, mejor que sea dicho con un poco de humor. El personaje principal es obviamente una casta dama de barrio, aferrada a la “moral y las buenas costumbres” incapaz de percibir la tragedia que la rodea, persistiendo –además- en su obcecada visión de las cosas y en acciones que mucho tienen que ver con la tragedia aludida.

Transcribo, parte de una supuesta carta de esta señora, a quien se le suicidó el marido, sus dos hijos mayores se convirtieron en “taxi boys” y su hija menor prepara cócteles Molotov en el fondo de su casa; que "solo" tres veces tuvo un encuentro sexual en su vida, con su marido naturalmente, para tener los tres hijos que tuvo. Está dicho, el pobre marido terminó pegándose un tiro.
Ella supone que sus dos hijos varones están en trabajos altruistas. El mayor es un “boy”, palabra que a la señora le suena sospechosa pero, al saber que se desempeña en un lugar seguramente patriótico, con nombre de gran gesta, El Maipo, percibe que lo de su hijo es un gran destino. El segundo de sus hijos es un “taxi boy”, aspecto que la inquieta porque andar de chofer de un taxi es peligroso y de muy mal gusto. Se tranquiliza al conocer que no, que su hijo no maneja ningún taxi, sino que forma parte de un grupo de samaritanos jóvenes que, parados en alguna esquina, esperan que los hombres mayores tengan alguna necesidad para asistirlos y acompañarlos. De hecho su hijo finalmente se ha mudado a la casa de uno de estos pobres ancianos para esmerarse en sus cuidados. Finalmente la hija, a la que la señora ha sacado de la escuela a los diez años para que el sistema no la pervierta, parece –según percibe la señora- haber entrado en la industria química, futuro económico de la Patria, instalando en el fondo de su casa un “laboratorio” en el que realiza procesos químicos junto a otros jóvenes científicos (las Molotov) y apenas se pregunta e indaga respecto de la palabra cóctel que, según su entender es algo que se toma o ingiere. La hija sólo le responde que "no joda y no hable."

La misiva está dirigida a los “Señores de la Dignísima Censura, en la Ciudad de Santa María de los Buenos Ayres”, y propone profundizar la acción de tan "ilustrísima" (en realidad perversa) repartición del Estado (que existió y, hoy por hoy, me parece que persiste, ya no repartición formal, sino en formato posmoderno: la censura ejercida desde el poder está pero “no existe”) en una absurda avanzada contra palabras de nuestra lengua que, al entender de tan enajenado personaje van contra la moral de la sociedad, poniéndola en riesgo.
Ella dice, para ser claros, que “Me refiero, concretamente, a las palabras que aún aceptadas por la Real Academia Española, aún incorporadas al lenguaje cotidiano, encierran por su sonido una carga que ni el napalm, ni las bombas H, ni la guerra bacteriológica podrían igualar”. Nada menos. Vamos al listado de esta digna señora.

Pijama: sugiero que se la sustituya por su equivalente “piyama”, puesto que la letra “j” da a las dos primeras sílabas una connotación libidinosa inadmisible.

Tetera: debe suprimirse por su clara alusión a cierta parte de la anatomía femenina, que despierta los bajos instintos de la plebe.

Conchabar: sin comentarios. El pudor me impide analizar esta palabra cuyo sonido es evidentemente licencioso.

Pedúnculo: si bien esta palabreja pertenece al dominio científico de la botánica, une en sus nueve letras dos conceptos pornográficos: no sólo la lamentable ventosidad (que también debería prohibirse) sino hasta el lugar por donde sale.

Culinario: de una manera bochornosa esta palabra se infiltra en los hogares, incluso a través de publicaciones con secciones sobre “Arte Culinario”. Con la palabra “arte” se pretende disimular o disfrazar el sentido erótico de la que le sigue. Pero como comprendo que para un ama de casa las secciones de esas revistas pueden resultar indispensables, sugiero que se les cambie ese asqueroso título por el de “ARTES CISORIAS”, que aunque casi nadie sabe lo que quiere decir suena mucho mejor y no da lugar a corrupciones.

Senil: debe suprimirse esta palabra, también por su referencia a una parte de la anatomía femenina. La gente llegará a la edad provecta pero no a la edad senil, ya bastante feo es volverse viejo como para que –para colmo- llamemos a esa época de nuestra vida con una palabra sucia.

Masculino: casi nadie se da cuenta de la peligrosidad de esta palabra, que comúnmente designa a uno de los dos géneros (prefiero decir géneros antes que sexos) en que se divide la humanidad. Y se la utiliza indiscriminadamente, sin percibir que no sólo es destructiva para la moral sino también falsa. Destructiva para la moral porque el adverbio “más” con que empieza exalta las tres últimas sílabas, en una especie de tácita apología al tafanario, parte del cuerpo que excita a actos “contra natura”. Y falsa porque encierra una enorme mentira. Las mujeres tenemos esa parte mucho más abundante que los hombres, a quienes se debiera llamar menos-culinos. Si se pretende sinceridad, el verdadero sexo mas-culino es el mal llamado femenino. Pero de todos modos lo que importa es que la palabra “masculino” desaparezca para siempre.

Peloponeso: mi proverbial honestidad me obliga a reconocer que para pedir la supresión de esta palabra no tengo razones lingüísticas verdaderas, sino tan sólo mi intuición femenina. Esa intuición hace que Peloponeso me suene como algo muy pero muy feo, algo que no se hace, que debe ser seguro pecado mortal. Como soy lúcida y pienso que esto puede traer tal vez algún problema internacional con Grecia, sugiero que la supresión de la palabra Peloponeso se haga por vía diplomática, como corresponde, respetando así el principio de no intervención que sustentamos los argentinos. Podrá darse como razón que Peloponeso no sólo suena como si fuera algo lúbrico, sino que para colmo es una península, y las penínsulas son símbolos fálicos.

Chotis: aunque esta danza ya no es usual entre la juventud, quizás el hecho de descubrirla insinúe vagos deseos pecaminosos y vuelva a ponerse de moda. Debe prohibírsela definitivamente. A la danza en sí y a la palabra que la designe.

En realidad esto es patético pero, sinceramente, no me digan que no se han reído un rato. Carta Abierta (A Buenos Aires Violento), buen libro. Vale la pena releerlo (o leerlo, si no lo has leído).


(1) Eduardo Gudiño Kieffer. Carta Abierta (A Buenos Aires Violento). EMECÉ Editores S.A., Buenos Aires, 1970.

14 comentarios:

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